七月最盛大的祭典是七月十五日的中元普渡。中元普渡是道教“中元节”和佛教“盂兰盆会”的结合。
    魏晋以来佛道融和成为民间信仰，将神佛混为一体乃民间信仰的普遍现象。
    道教以农曆正月十五为上元节，是天官赐福日；七月十五日为中元，是地官赦罪日；十月十五为下元，乃水官解厄日，
    三位神明民间合称为“三界公”，其地位仅次于玉皇大帝。
    佛教的盂兰盆会是根据“盂兰盆经”目连救母的故事演绎而成。
    据传目连因母亲生前罪孽深重，死后被打入地狱受刑，目连盛饭供养，不料食物入口即化为火焰，
    后释迦牟尼佛教其罗列百味供飨十方僧众，目连依指示于七月十五作盂兰盆，置物盆中普施僧众贫民，终于救出其母脱离饿鬼界。
    孤魂野鬼的祭祀是基于悲悯之情盂兰盆会普施众僧的仪式，后来演化成普度饿鬼的习俗，再与道教中元地官赦罪信仰融合，就形成中元普度。对象也变成孤魂野鬼。
    中元普度基本上是为了抚慰亡灵祈求平安，它出自对无主孤魂的怜悯之心和对鬼魂的怖慄之情。从民间对普度的慎重，显现民间对孤魂野鬼的同情心和恐惧感。
    一般而言，关鬼门的日期是在农曆八月初一子时。孤魂野鬼在人间享受一个月奉祀之后，在八月初一以前必须回到阴曹地府，接受地藏王管制。
    八月初一奉祀孤魂野鬼、无主骨骸的阴庙便会象徵性地将栅门关闭，表示封闭鬼门关。至此，整个七月祭鬼的活动完全结束。
    七月的鬼祭，基本上是一种人飢己飢、人溺己溺、惠及众鬼的思想，在中元祭中所呈现的悲天悯人、普及鬼魂的爱心，
    及缅怀垦荒先烈的情怀，才是七月中元祭真正的意义。（柬星）