《吕氏春秋》的人权与生命的思想比老庄的生命观更加合理，更加系统。
其后，道教经典《老子想尔注》中将“生”代替“人”，而与道、天、地并列为“域中四大”，
认为“生”是“道的别体”，是道在天地间的具体显现，无生命即无大道。
《太平经》亦说：“元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”
在《太上老君开天经》中描述了万物的形成及生命的起源，
它说：“太初剖判，天地初分，中有日月，包含元气，“生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也。
动气而生者，飞走是也。精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。”
这就是明白地指出了，万物是大自然运化的产物，生命是阴阳精气和合的结果。
