生：生生不已，是人类社会进步的精神动力。
节制生育不论在西方，还是初入中国时，都是用科学帮助人们解除连续生育的痛苦，让生活更美好。
常态的人类社会不能鼓励人们“人多热气高干劲大”，沦为生育机器，更不能扼杀人类自由生育的权利。
人类已有数万年的历史，自由的人类与自由的经济的一样，总会自发地寻找平衡点，现代人不要自作聪明去干傻事。
一个繁荣昌盛的中国，其内涵一定有中国人在这块土地上幸福地繁衍生息，一代又一代。
每一个人都是历史的匆匆过客，人类的未来永远属于下一代。
我的梦想是中国人可以自主生育，不再看到罪恶的计生委，不再听到强制流产。
老：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是“亚圣”孟子两千年前留给中国人的教诲。
孟子还说：“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
仁义礼智，并不是外界强加给人的，而是人的本能，是固有，不需要教育，不需要训练。
孟子将恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心视为人的良知良能，是人区别于其他生物的标志。
然而，孟子无论如何想不到，两千年后的中国，竟然遇到了前所未有的道德危机，南京的彭宇，佛山的小悦悦，长春的小皓博。
这一个个不乏惨绝人寰的案例前无古人，在孟夫子看来这不是道德沦丧，而是丧失了人的资格。
孟子之所以说“人皆有不忍人之心”，是因为他认为人见到小孩将掉到井里，皆由怵惕恻隐之心而起奋不顾身，
并不会因为他与这个孩子的父母是熟人，也不是希望乡党去表彰，而是人之所以为人使然。
我们现在究竟是在哪个环节出了问题，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”成为不可能？
病：人类已有漫长历史，中国文明也有灿烂的过去。生病原本只是人生的一个过程，从不生病而终老的虽有，但不多。
然而现在中国的问题是，病不起。
一个感冒如果认真去看就要几百元，已经与人们的收入严重背离。
应重建一个良性的医疗体制，将医药卫生的宗旨依然规范为救死扶伤治病救人。
医院是任何一个人都无法回避的去处，是现代人的出生地和终结地，
一个好的医疗体制不是彰显豪华，大病可以不治或小治，但医院绝对不能小病大治，将治病当大生意，将病人视作大机会。
一个合理的社会是相互服务，是人人为我，我为人人。
每一个人都是消费者，每一个人都是服务提供商。
一个合理的社会不仅要让人们享有生的权利，而且享有病的尊严。
死：人生的终极目标就是死。到目前为止，还没有一个人违背这个规律在这个世界永生，
大家都是这个世界匆匆过客，雁过留声，人过留名。
死是人们无法回避的终极过程，是结束，也是在另一个世界的开始。
中国人在这块土地上生息繁衍数百万年了，究竟在这块土地存在过多少人，并没有确切统计。
厚葬、薄葬，在中国思想史上有过争论，大致上中国人倾向于厚养薄葬。
死的尊严至关重要，一切与死有关的机构，都应该是公益事业，无论如何不能成为产业，更不应该成为利润丰厚的产业。
让中国人死的体面、尊严。
追远慎终，可以掘地，可以垦荒，但无论如何不能掘坟，这是中国文明的底线，
是让活着的人还有继续活下去的信心和勇气。
人生苦短，长命不过百年。
假如只能有一个梦想的话，我相信，中国梦、强国梦、富民梦、民主梦、宪政梦，
一切梦想，落实到最后，就是吃饱、吃好，穿暖，居有屋，行不难，生得起，病得起，老有所靠，死有尊严。
仅此而已。一个讳疾忌医的体制犹如逆水行舟，不进则退，肯定没有前途。
