思想家一开始总是理想而天真，他们觉得前途是光明的，能够用教育改变未来，
    因此大声疾呼“救救孩子”，大谈“我们现在怎样做父亲”。
    不能说他们是错的，只是，教育既然可以用来救孩子，那就同样能用来毁掉孩子，宣传既然可以用来开啟民智，同样可以用来洗脑愚民，
    要看提供教材的权力和笔桿子掌握在谁的手裡。
    当你看到一系列的“从娃娃抓起”，从幼儿园开始背语录，你还会乐观吗，你又能改变些什麼？
    现实通常是残酷的，於是，思想家便从“吶喊”到“彷徨”，最后变成“坟”了。
    如果站在“大历史”的角度看，有什麼好悲观的？人类不是在进步吗？
    存在就是合理，歷史有它的规律，没有一滴血和泪是白流的，都是必要的代价，
    不管发生什麼样的惨剧，这个世界都是可能世界中最好的世界，在歷史终结的时候，“上帝的国”最终一定会到来。
    但是，对那些在“自然灾害”中饿死的人，那些在拆迁中自焚的人，那些在劳改所里被折磨死的人，
    在冤假错案中被枪毙的人，在维稳铁蹄下丧命的人，这种“最终的信仰”真的有意义吗？
    我们敢不敢直视他们的双眼，用这样的推理去抚慰他们的灵魂，去平息他们的亲人后代的仇恨与愤怒？
    他们会不会冷冷地回答：“上帝的国”与我何干？我流的血被赎回了吗？兇手受到惩罚了吗？
    歷史有进步吗，人性在进化吗？
    如果思想家尚未看破红尘走向歷史虚无主义，那这就是他所要回答的问题。
    对於普通的个人来说，如果他还没遁入空门，歷史至少意味着家族史，歷史问题就是父母的过去和孩子的未来问题，当然还有自己的一生。
    看到也好，没看到也好，每个人都是被歷史的洪流裹挟着前进。
    别以為自己能置身度外，只要某个领袖振臂一呼，歷史就要张开血口露出它狰狞的面目，在刀光血影之中，你会扮演什麼样的角色呢？
    是坐着，还是跪着，还是站着？
    这不是一种想象的游戏，轻鬆的“假如”，如果说人要為自己负责，為父母孩子和他人负责，这就是一个根本的问题，
    决定如何去生如何去死的问题。