上个世纪二战之后，共产主义思想及其运动在全球依然是一个新生事物，
    其黑暗和残暴需要再过几拾年才能昭然于世。
    但是纵观东欧历史，罗马天主教会从二战后的精神废墟上最先拔地而起，
    成为共产主义政权最有力的抗衡者和反对者之一。
    宗教信仰者们不需要（社会主义）实践和时间，
    他们对“有神论”认知有多深，对“无神论”认知就有多深：
    闵真谛主教在解释他和教会无意与匈牙利政府为敌时写道：
    “共产主义是一种无神论思想，所以，反对教会的精神是其本质。”
    这是一种本能的对抗关系，
    闵真谛因而对自己被当局带走后的厄运有准确的预见。
    闵真谛被抓确有其因：
    匈牙利教会和匈牙利当局在信仰自由上严重冲突，
    这些冲突体现在教会学校、加入教会、建立教堂相关具体事务上，为此颁布了一系列规定。
    1946年5月20日的《约瑟夫红衣主教闵真谛的声明》
    和1950年6月7日的《匈牙利共產党信仰部部长的声明》针锋相对，
    前者宣言：“……仅仅因为这个独财国家凭借一纸野蛮布告就关闭我们的学校……
    你们——匈牙利的父母们也会感到你们的基本权利遭到了亵渎。”
    闵真谛坚定地反对当局接管学校，教授马克思列宁主义；
    后者则宣称：“……任何将子女送到宗教学校的父亲，
    都会落入敌人手中，都会将其灵魂、思想交付给和平的敌人、帝国主义好战分子。”
    纳粹把教会改姓希特勒，而共产主义则要消灭信仰。
    匈牙利共產党当局公共信仰宣传部通告说，
    要通过训练和宣传使人们坚信“加入走进教堂、参与教堂活动，
    把我们的孩子送到宗教事务中，
    我们就会助长教会的反动作为。”