政治包涵两层含义，“政”指的是领导，“治”指的是管理。
    “政”是方向和主体，“治”是手段和方法，治是围绕着政进行的。
    所以，政治从来不是遥不可及的“后宫争斗”，
    它的好坏与否，从大的方面说影响一个民族、一个国家的生存和前途。
    比如，我们近现代以来很多的政治灾难，也都与当时的政治的混乱有莫大的关系。
    而我们今天之所以还有一点点做人的尊严，在起码的物质上有所发展，
    也跟政治的风向转移直接相关。
    从小的方面說，政治也影响着我們生活的方方面面。
    大到个人的权利如何保障，征不征房产税，如何断绝毒奶粉、毒疫苗的流行等；
    小到一条马路走向的设计，一座公园的选址等，都与政治有关。
    而我们社会的诸多恶行之所以屡禁不止，从根本上说，也与我们现在的政治生态有关的。
    试想，倘若是在一个政治民主的国家，上面的问题还会一而再，再二三的出现吗？
    那么，为什么会有人觉得政治与已无关呢？
    我以为，大约有两个主要的原因。
    一是我们是个集体受过政治创伤的民族，在过去的极权时代，
    政治就仿佛是一条脱缰的猛兽，将每个人都撕咬得遍体鳞伤，
    以至于这政治的创伤通过先辈的记忆传递让我们对政治产生恐惧，本能得避开政治。
    二是我们现有的政治制度，实在是还算不上一个民主的政治，
    许多的事情都与我们普通人无关，许多的问题，我们也无从努力，
    就算努力了也无法改变，甚至连法律规定的一些权利也无从保障，
    久而久之，对政治的态度自然就变成了冷漠。
    但这是一种被迫的被动远离，而并非政治真得就与我们无关。
    恰恰相反，面对如此的政治，我们更需要积极地抵抗，否则，这个社会只会更加的沉沦。
    也许有人还会认为，自己是比中士安东·施密德更为平凡的人，
    根本无法像他一样去完成那样的壮举。
    没关系，我在这里也并不提倡大家去作激烈的抵抗，更不提倡流血，甚至付出生命的抵抗。
    事实上，在我们的身边，如同我们般的平凡人正在采用各式各样的姿态进行着抵抗。
    有人用散步的方式抵制不合理的要求；
    有人用法律来守护社会的正义；
    有人以公民行动来捍卫自身的权利；
    也有人用教育来续存我们民族的智慧。
    不管怎样，重要的不是抵抗的结果，而是抵抗的意愿和姿态，
    哪怕是你在看到标有污水治理的河段里依旧污水四溢时，
    打一个监督电话去发出你的质疑，这也是一种有姿态的抵抗。
    正如法兰克福学派的代表人物内格特所说：
    一个社会的体制的命运取决于以下两个方面：
    其一要看民众对“共同生活会受损害”有怎样的担忧；
    其二，要看民众是否愿意对整个社会福祉承担政治责任，
    以及这个意愿的强烈程度的如何。