孔孟把人分为智愚上下，而以智者自居，亟亟于统治愚民，所以参与政治的念头也非常急切。
终因求之而不得，反而招来丧家之犬的讥诮，我真为圣人感到可耻！
至于要把他们的学说实施于政治上，我认为也有很大弊病。
摘自《文明论概略》，福泽谕吉是日本启蒙思想家，
日元纸币最大面额人物，福泽谕吉（1834-1901）。
福泽为什么如此批判孔孟？
美国打开日本通商口岸后，面对西方先进文明，日本陷入恐慌。
面对落后的现实，人们极易病急乱投医。
有的建议设计一种全新的文明蓝图，
有的建议学习西方的枪炮、铁路、洋房，
有的建议改革政治制度，
更有甚者，呼吁精神复古，道德内省。
福泽谕吉批判了以上说法。
倡导学习看不见的文明精神。
他尤其痛恨精神上的复古，也就是把做圣人、提高个人道德作为复兴的方法。
文明的精神是群体决定的，提高群体的德智水平是关键，而非个别英雄人物。
他说，自古以来的英雄豪杰，得志的极少，多数以唏嘘叹息，牢骚不平了此一生。
孔孟之所以不被重用，不是周朝诸侯的罪过，
而是另有不能任用他们的原因，这就是“时势”，
当时人民的“风气”，也就是当时人民普遍赋有的“智德”水平。
不用孔孟，是时代的趋势而已。
古来英雄成大事者，并不是用他们的智术提高了人民的智德，而是没有阻碍他们的智德而已。
道德在未开化的人事社会，对秩序有作用，随着民智逐渐开化，必然丧失作用。
不仅在周朝末期，孔孟之道不适合，以后也不适合。
