目下中国的国学复兴，民间的宗教隆盛，群体陷入恐慌，福泽的批判给人一定的启发。
企业在寻找突破的时候，以道德为切入点，个人在寻找进步的时候，退缩到宗教安全伞下，获得了虚幻的胜利，对改变实力没有帮助。
福泽很像东方的尼采，不过尼采是个人权力意志的，他是国家实用主义的。
两者都强调实力，否定传统个人道德的重要性。
福泽的作品是企业和个人的进步书，对于个人的发展而言，振聋发聩。
第一，学习相对进步的，不要期待完美无缺的学习对象。只要比自己优秀的都可以作为学习目标。
因为进步虽是无限的，但学习必须寻找可行的目标。
看到对方不完美，封闭学习入口，这是恐惧带来的借口。
第二，学习精神而非模仿工具。
学习有形的还是无形的，学习难的还是易的？在福泽时代，是有争议的。
晚清政府的洋务运动，学习的就是有形的，容易的。
福泽是相反的观点。先促进文化精神，然后改革政令，最后达到有形的物质。
日本明治维新成功证明这个逻辑是有效的。
第三，务实进取，搁置道德和宗教。
在图谋进步的过程中，克制私德的崇拜，甚至搁置道德争议。
道德不是奋发图强时候的第一要务。
在企业变革期，也不要陷入道德的争论，企业管理制度多关注行为层面，少讨论道德内容。
至于引进宗教的力量，只能纯洁个人内心，对于群体进步，收效甚微。
