泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚，经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗迹最早出现在四五十万年前，泰山周围就有人类生息繁衍。特别是四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区人类活动的踪迹甚多，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地之一，因此泰山被尊为华夏神山，成为中华民族精神的一种象征。

    泰山虽然不是最高的山，不是最险的山，也不是最美的山，但是她拔地通天，雄峙天东，成为万里原野的东天一柱。汉武帝曾面对泰山,无限感概地说:  “高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”泰山作为“神山”因此成为具有宗教和政治双层意义的告祭封禅之所。相传秦始皇以前七十二家君主封禅泰山，从秦始皇开始整个封建社会,大凡有作为的帝王都曾到泰山封禅告祭。泰山岩岩,巍峨雄伟,神秘莫测,它吸引着人们攀登其顶,去和上天交流。

    泰山之所以成为神山与中国古代的“五行学说”有着密切的关系，泰山被称作五岳之一，就是五行学说的产物，按照阴阳五行和道家的观点,泰山能主生死。雨水与人们的生产、生活有着密切关系，章木无雨水无法生长，人畜无雨水难以生存，而泰山则被认为是云雨发生之地。早在战国时期，方士黄伯阳就修隐于岱阴的鹿盯山岩洞，后人称之为“黄伯阳洞”，而秦皇汉武，结合封禅大肆寻药求仙，更使方士往来于泰山，进一步加重了泰山的神秘色彩。

    泰山上供着三个主神，分别是山顶玉皇庙里的玉皇大帝、碧霞祠里的碧霞元君、岱庙里的东岳大帝。这三个神的分工是不同的，玉皇大帝总管三界十方、四生六道；碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，还有送生娘娘和眼光娘娘伴随，济世苍穹，有求必应，要官给官、要子给子、要健康给健康、要学上给学上；东岳大帝，“少事天师道，能记人凶”，主人命长短，会召人魂魄。在泰山脚下的蒿里山祠里，还设有阴曹地府七十五司，协助他处理有关事务。

    泰山对中国佛教的发展也产生了巨大的影响，泰安保存下来的古建筑有59处，其中有相当一部分是佛教的建筑，著名的有灵岩寺、普照寺、斗母宫、光华寺、四禅寺等，它对佛教文化的传播起到了重要的作用，其中最重要的要数经石峪的刻经。与道教、儒教共同组成了中国民族文化。泰山对传播儒家思想更是发挥了重要作用，孔子身体力行奠定了良好基础，在泰山学派的推动下，捍卫儒学的正统地位，孟子的地位越来越高，宋神宗元丰年间，孟子与孔子得以相提并论，人们遂把孟子的学说与孔子的思想合称为“孔孟之道”。泰山学派积极弘扬孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，奠定了泰山是人民之山的思想与文化基础。

    另外泰山融儒、释、道于一山,各派互相融合,共有文荣;历朝历代的文人墨客以诗、书、文、墨、碑等不同形式, 令泰山名扬天下, 以至后来百姓朝山进香亦趋之若鹫,从而进一步巩固了泰山的神山地位。

    泰山的神山地位之所以被中国人普遍接受，其主要原因在于泰山碧霞元君的信仰，也就是我们说的泰山老奶奶保平安的信仰，可以说是家喻户晓妇孺皆知。倍受人们推崇的碧霞元君，也就是当地人常说的泰山奶奶。碧霞元君是泰山女神，属于北方著名的神，素有“北元君，南妈祖”之说。碧霞元君威望有多高呢？道教认为，碧霞元君庇佑众生，灵应九州、统摄岳府神兵，照察人间善恶，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。尤其是明清时期，碧霞元君影响力非常大，很多地方建有碧霞祠、碧霞宫等。泰山碧霞祠是碧霞元君道场，历代香火鼎盛，进山朝拜的人络绎不绝。古语云：“泰山安则四海皆安”，登泰山拜老奶奶祈福，成为众多游人的愿望。早在北宋时期，泰山祈福庙会就逐渐形成，在北方，乃至全国发展成为了一种风俗文化。明、清两代，泰山女神碧霞元君的信仰在中国北方广大地区形成，几乎出现了一统天下的格局，成为了道教以民俗形式的延续。实际上，民国以后，道教组织逐渐减少，取而代之的民间信仰均以民俗形式出现了，泰山老奶奶的传说就成为民俗被列为非物质文化遗产。除了到泰山进香朝拜外，全国还有成千上万座元君庙。碧霞元君信仰体系的核心是主生思想，认为元君主宰生儿育女。

    作为非物质文化遗产的“泰山奶奶的传说”流传着很多很多关于老奶奶派身边的人到民间为劳苦大众排忧解难，治病救人的故事传说，长期在泰安生活的人都知道有关哪里有“小神仙”那里有“半仙”的事情，并且很多比较“灵”的师傅门前都是车水马龙，天不亮就有人排队。很多人家里发生怪异的事情，他们都会找来“师傅”作法，这已经成为一种民俗。我们在此向您介绍的李桂莲老师就被称之为“泰山老奶奶”的化身，有一次李桂莲老师受到一位客户邀请去精神病医院给其家人“看病”，当她走入精神病患者游玩的大厅时，就有“患者”高喊：“泰山老奶奶来了！”